微软创始人比尔·盖茨(BillGates)和苹果CEO史蒂夫·乔布斯(SteveJobs)是IT界两位最知名的人物，二人之间的关系比较复杂。在工作方面，他们保持着对立关系；在私下里，他们又是要好的朋友。

    而外界更多地把二人看作是敌对关系，但随着盖茨的退休，相信这种对立关系会日趋缓和，甚至是不复存在。为此，《财富》杂志网络版日前总结出了二人在过去30年间的经典“对骂”：

    乔布斯“骂”盖茨：

    1. 1989年7月10日

    乔布斯接受《Computer System News》采访时称：“微软不希望我们成功，他们也不准备帮助我们。”

    2. 1993年5月25日

    乔布斯谈到盖茨创新时称：“是不是首富对我来说无所谓，重要的是，在临睡之前可以理直气壮地说，我们做的事情很精彩。”

    3. 1999年6月

    乔布斯在美国公共广播公司(PBS)特别节目“书呆子的胜利（Triumph oftheNerds）”节目中称：“微软的惟一问题是没有品味，绝对没有。他们开发的都是一些三流产品。”

    4. 1997年1月12日

    乔布斯在接受《纽约时报》采访时称：“我希望盖茨是最出色的人，真的！我认为他和微软都有点狭隘，如果能够少些尖酸刻薄，或者年轻的时候能够找个地方修行，那么盖茨会变成一个心胸开阔的人。”

    5. 2006年8月7日

    乔布斯在苹果“全球开发人员”大会上称：“我们在雷德蒙的朋友，他们在研发领域的投资高达50亿美元，但他们却在抄袭谷歌和苹果。也许，这就是"金钱不是万能的"最好证明吧。”

    盖茨“骂”乔布斯：

    1. 1985年10月1日

    盖茨在接受《西雅图时报》采访时称：“乔布斯使苹果雇员失去团队意识，对于苹果这样规模的企业，团队意识必不可少。在这方面，我做得比乔布斯好。”

    2. 1989年11月27日

    盖茨在接受《Computer System News》采访时称：“如果乔布斯的计算机能够获得成功，那么我会感到迷惑不解。”

    3.盖茨在接受《圣何塞信使报》采访时称：“究竟是使用Mac还是PC，拿一款应用程序试一下便知，看看哪款机器能够运行。”

    4. 2005年5月12日

    盖茨在接受路透社采访时称：“与苹果计算机一样，iPod的成功不会持续很长时间。当初，苹果Macintosh和图形用户界面很盛行，和今天的iPod一样，但后来就逐渐丧失了。”

    5. 2007年2月1日

    盖茨在接受《新闻周刊》采访时称：“现在，黑客每天都能成功入侵Mac计算机，每天都能发现一个可被利用而完全控制计算机的漏洞。相比之下，Windows更安全。”

来源：赛迪网

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现实中的乖戾，往往跟网上的暴烈行为 有着密切的关系，只要某人某事大伙看不上，被揭发出来，就一阵叫打喊杀，如果成了阵势，接下来也许就是“人肉搜索”，非得把这个人的联系方式和家庭住址曝 光而后止，到了这个阶段，就是现实中的直接行动——直接的暴力，从打爆电话到门口泼粪，不一而足。反过来，不管行为多么恶劣，只要网上没多少人呼应，少数 几个激愤者无论多么激愤，多半没任会采取下一步行动。

暴力，需要群威群胆。

有的时候，这种网上和现实的联动，往 往会得到另外一些人的赞许，认为是申张了正义，比如对虐待小动物者的声讨，对负心汉的压迫等等，网里网外，大家喝采。不过，这种申张正义，即便有所谓的正 当理由，行动上却难免沾染暴力，就算行为不良者（如果确实能定罪的话）得到惩罚，也未免以暴易暴，当时虽然解气，但难免会有后患。

凭借群体或以群体的名义，集体施展暴 力，人类是有传统的。西方中世纪捕捉巫婆，用火烧死，逮到淫妇，众人乱石砸死，都是此类。这种事儿，一两个人是绝对干不来的，非得大家一起来，才办得。这 种行为，在法律上，叫做私刑，在中世纪，私刑只要拥有道德上的正当性，官家往往是默许的。在方面，中国人也不会落伍。在传统中国，没有官府明令宗族可以司 法权，但宗族对于自己族内违反族规的行为，一般都是可以用刑的，轻则用荆条打屁股，重则沉潭，夺人性命。当然，到了这个地步，往往是因为男女乱伦通奸，包 括没有血缘关系的寡婶和远房侄子之间的男女之事，也算是乱伦。这种事被抓到，男女双方按规矩，是要被脱光衣服游街，然后再当众处决的。凡是私刑，都是群体 行为，在大众广庭之下，按群众意见办。每次群体惩诫，都是群体性愤怒，也是群体性狂欢。如果哪个被脱光游街的女人比较有姿色，大家会为此兴奋很久很久。在 那个时代，私刑不止有宗族惩诫一种，人际间的血亲复仇，族群间的械斗，都属于私刑。但是其它的私刑，官府一般都会严令禁止，只有对这种事情，往往不加过 问。

私刑受到官方默许甚至鼓励的情况，在 革命时代的政治运动中，非常常见。运动中的斗争对象，在“群众起来”的时候，或多或少都会遭遇私刑，其暴烈程度，往往会被运动的领导者视为“群众是否发动 起来”的标志。而凡是群众运动，无一例外地需要轰轰烈烈，因此，群体性私刑，乃至私刑至死，也就再所难免。只有在运动发动起来之后，领导才会考虑对群体性 暴力的控制。

私刑的受害者，无论是否犯了必罚甚至 是必死之罪，但肯定被群体视为犯了“可恶”之罪，或者是像鲁迅先生所说的那样，先是被认为可恶，然后才有了罪。大家的行动逻辑是这样的，凡是可恶之人，也 就不是人了，对于非人，自然大家怎么做，都天然合理。如果因遭惩罚死掉，也只是去掉一个非人的祸害，有什么大不了。但是，在群体的行动中，很多人其实对被 惩罚对象，并没有切身感受，所谓的义愤填膺，多少有夸张的成分，大家一哄而上，或者是为了自保，或者是为了起哄，或者干脆就是为了解闷好玩。群体性暴力， 暴露的往往是我们自己人性中的恶，这种恶虽然被堂堂正正的理由包裹，但毕竟是恶，人性中劣质的货色。

正因为如此，这种私刑式的暴力，才必 须借助群威群胆来施行。气势汹汹的人们，看起来很勇敢，很义愤，其实大家心里多少会有点胆怯，必须把自己包裹在一群人里面，才迈得动腿。在文革中，把地富 反坏右活活打死的红卫兵，即便受到中央文革的鼓励，有几个是单独行动的？第一个死于红卫兵的北师大女子附中校长，到底是谁打死的？哪一个人的拳脚是致死的 直接原因？我想即使在当时，也没法查清楚。

宗族的私刑早就被禁止了，文革式的群 众运动，似乎也不再搞了。但群体性暴戾的积习，却依然保留了下来。人们依然认为，只要一群人（群众）公认某个人可恶，这个人就理所应当被惩罚，不是中国人 的，就不该在中国活着，不是人的，就不配活着。大家似乎谁也没有想到，也许有一天，这个被惩罚的对象，会落到自己的头上，因为这不是法律意义上的定罪，只 是群众的意见，而群众的意见，往往带有随意性，误会和冤枉，往往是难免的。

更糟的是，这种群体性的暴戾，由于群 体的群威群胆，往往自以为拥有绝对的正当性，因此，质疑和讨论是根本行不通的，凡是有不同意见的人，一律大帽一扣，大棒打杀。这种现象，如果任其畅行无 阻，那么这样的社会，看起来堂堂正正，而这种堂堂正正之阵，却是由狼或者类人狼组成的。

　　内地生大都是拿着单程票来香港的，家庭背景并不宽裕，来这边搞学术只许成功不许失败。所以他们压力很大，是科大中最孤立的群体。

　　———科大校长朱经武教授

　　科大有个恶名：Uni- versityofStressandTension，orUniversityofStrainandTorture(压迫的大学，残酷的大学)。说白 了，就是科大没有魂，没有精神，让同学们不懂得生活，失去理想，只能将生计前程当成唯一的incentive(目的)。

　　———一科大内地生网志

　　大陆和本地生的互呛，已经到了有人在电梯里写“大陆×”的地步。就算在同一个圈子里，同学见面，话题大多只有midterm，final，CGASGA.

　　———一科大内地生网志

　　曾获得奥林匹克单科冠军的深圳高才生阿文，赴香港科大读了还不到一年，竟然出现精神失常现象，多次扬言要杀死自己的同窗好友。在劝阻无效后，校方让其休学回家调养。

　　内地生接连出事

　　眼下，正是临近高考、港校在内地大举招生的时期，阿文事件立刻在内地引起关泛关注。其实，自从去年以来，香港科大的内地生出事已经不止一次了。

　　2007年9月，湖南籍香港科大学子尹日强携带6万元，在经深赴港上学路上失踪，深港湘三地联合寻找，15天后在深圳一家网吧找到尹，他因无法忍受求学压力选择逃避。

　　2007年10月，一名内地生疑因不适应学校环境，终日隐藏在宿舍内，不肯出去上课，学校只得派出系里的老师劝告他，并给他辅导。

　　2007年11月，来自江苏的27岁香港科大在读博士研究生葛炜炜，被人发现在宿舍内上吊身亡。而校方资料证实，葛炜炜患有抑郁症，疑为求职求学受挫诱发自杀。

　　2007年12月，来自北京的18岁的汪博，在宿舍内盗取同学钱包，后又盗用同学的信用卡购物，终被告上法庭，承认盗窃等四罪。

　　为什么总是香港科大？香港科大怎么了？

　　内地生在校压力很大

　　在博士生葛炜炜自杀之后，科大校长朱经武教授曾经指出，内地生大都是拿着单程票来香港的，家庭背景并不宽裕，来这边搞学术只许成功不许失败。所以他们压力很大，是科大中最孤立的群体。

　　但很多内地生并不认同朱校长的说法，一位内地生在网志中说，校方既没能在招生的时候就把学校的相关政策对他们讲清楚，让他们认识到可能的风险， 又没能在他们到来后更好地服务他们，为他们提供温暖；既没能正确评估及认识大陆学生强烈自尊心所带来的自我封闭，抗压能力弱，缺乏在逆境中生存等问题，又 天真地寄希望于学生自己“主动”去进行心理辅导。

　　这位内地生还说，科大有个恶 名：UniversityofStressandTension，orUniversityofStrainandTorture(压迫的大学，严酷的大 学)。说白了，就是科大没有魂，没有精神，让同学们不懂得生活，失去理想，只能将生计前程当成唯一的incentive(目的)。

　　内地生抱怨在香港科大受到歧视，香港科技大学图书馆附近有个被称为“民主墙”的公共张贴栏。在2007年7月，民主墙上就出现一个大字报，首次将内地学生感觉被“侮辱”现象公之于众。

　　2008年初，阿文在学校电梯看到电梯内壁的侮辱内地生的“涂鸦”，他拿起钥匙“反击”，后来被学校警告。

　　前日，香港科大理学院副院长吴大琪接受记者采访时表示，校方极度关注内地生在港的压力及适应问题，希望尽快找出内地生面对的困难，从而对症下药。科大已计划就内地生压力问题进行全面调查，找出他们不能适应本港校园生活的原因，再由专业人士提供适当辅导。

　　-事件

　　科大电梯涂鸦侮辱内地生

　　刻有带轻蔑意味的“大陆仔”、“大陆×”、“大陆”字样

　　香港科技大学图书馆附近有个被称为“民主墙”的公共张贴栏。无论是香港生、内地生或者外国生都可以张贴各种言论。2007年7月，当时深圳某中学学生阿文刚毕业，科大民主墙上就出现一个大字报，首次将内地学生感觉被“侮辱”现象公之于众。

　　内地生杨帆以《促请校方就近期校园多处电梯遭破坏事件展开调查》为题目，将他所见情况公布出来：自上星期以来，校园内多处电梯，遭身份不明人士 以利器破坏，刻有带轻蔑意味的“大陆仔”、“大陆×”以及“大陆”等字样。事后，校产管理处工作人员将有关破坏的痕迹清除，为数不少的同学见证了该事件。 然而2007年7月17日，有学生在经过7号电梯时，发现原本经过修复完好如新的电梯内壁，又被刻上与前述事件字体相似的“大陆×”字样，看起来肇事者并 非一时冲动，而是蓄意挑衅。

　　杨帆在大字报中认为，该连环事件极易让人联想起较早前涉及三合会和有组织犯罪的新世界旗下物业遭人刑事毁坏案件。科大现有内地本科生500余 人，约占本科生总人数的10%，内地研究生2000余人，约占研究生总人数的70%.今年9月秋季开学时，本校还将新增230余名内地本科生(后据公布录 取名单，实为300余人)和相当数量的内地研究生。本次事件使内地学生以及其他学生的安全令人担忧。

　　杨帆促请校方：1、对事件全面调查，并尽快公布调查结果。若涉及刑事毁坏，须报备香港警方，严惩肇事者。2、在部分电梯内安装闭路电视，加派人手巡视，以防类似事件再度发生。3、加强本地学生和内地学生交流，消除成见。

　　之后，校方意识到情况严重，逐步在出现涂鸦的电梯里装闭路电视。2008年年初，阿文在学校乘电梯时，怀疑看到电梯内壁金属被刮过的痕迹，想起 学长们所说起的电梯“涂鸦”，他拿起钥匙在内壁上做“反击涂鸦”。然而这些被摄像头录下，学校保安通过录像找到他。学校通过了解，警告他不要再涂鸦了。

　　-原因

　　科大内地生难融港生圈子

　　有内地生指科大扩招内地生过快，忽略对其的辅导

　　为何又是科大？接二连三的内地学生在香港科大出现失常问题，让很多人开始思考。本报记者通过找内地学生了解，发现学校高层并不了解内地学生在内 地的成长环境，大量招进内地生后，打散分配到香港学生中生活，想让他们很好适应香港环境，却没有想到内地生“抱团”，根本融入不了港生圈子。意识到有问题 后，专门请有内地背景的心理辅导老师做辅导，很多内地学生却“不领情。”

　　“在内地时，大家都是各地尖子生，在香港新环境下大家都要重头来过。科大全美式英语教学，开始让很多学生不适应，实话说，刚时来我也曾后悔过。 ”科大读工程系的内地生张同学说，在学校里总有做不完的功课，为了拿到奖学金，平日都不敢松懈，整个学业充满压力。适应能力强的同学就可以接受这种生活， 而不是每个学生都能适应，或多或少会出现各种问题，同是做理工科的，要用内地养成多年的习惯来适应香港，确实是一种煎熬。

　　从2003年开始，香港科技大学开始招收内地学生，初期内地生只占一年级新生4%，现在已经增至10%.科大扩大了招收内地尖子生，然而能成为 内地尖子生，其所付出的努力是香港学生的数倍。“学校在争夺内地尖子生的同时，忽略了对我们内地生的支援和辅导，学校辅导老师似乎不够，又未必了解内地不 同地方的情况，直到葛炜炜出事后，才找来有内地背景的心理辅导老师。”理学院的陈同学说，有了内地背景的辅导老师，所说的道理内地生都懂，时间长了一些同 学并不领情，更多的时候还是靠自己调节。

　　据记者了解，科大把大批的内地学生分开，安排到香港学生中间一起生活，并且第一年不分系，主要是让内地生与同宿舍香港同学一起上课，一起回宿 舍。各种不同成长背景和生活习惯的同学虽然住一起，但基本上是不同圈子的。除了谈功课以外，很少玩到一起，远离内地的内地生很“抱团”，与香港本土学生融 合是有限的。据陈同学说，“来自同一个城市的同学在浸会大学读书，听说那边会组织内地学生和本地家庭对接，除了学习外，还可以了解香港普通家庭，不过科大 学业重，估计大家都难有心思去做这些事情。”

　　本版采写：

　　特派香港记者 徐超 庄树雄

　　妈妈想炸掉网吧的第一原因是爱子心切，教子无奈的情绪释放。其实网吧是失败教育的替罪羊，网吧的存在是中性的，网吧无罪论是讲网吧里存放的电脑 以及管理这些电脑的人，更深一层讲，是电脑里有些内容不适合孩子去玩，孩子碰电脑是绝对的利大弊少，网络的发展也是促进教育发展乃至社会发展的重要因素。

　　孩子接触网络世界甚至走进网络世界，我们家长应该支持。但是前提是我们要清楚孩子走进网络世界去做什么，当然可以去玩。但是引导孩子如何去玩， 玩什么。这个问题比引导孩子学习要难的多。事实上能够引导孩子如何去玩的家长比引导孩子如何去学习的家长要少的多，玩是孩子的天性，我曾经对个别家长说孩 子不会学习是暂时的，孩子不会玩才是可怕的，家长教育孩子如何对待玩的问题远远比对待学习的问题重要，但现实中没有人去理会这样的呼吁。因为一般的家长， 孩子不拿自己的成长问题逼着他们思考教育，他们是不太关注教育的，就象我的好友林格先生调侃的那句话，只有无聊的人才在网上看一眼教育，社会关注教育的眼 光和时下的教育生态几近相同。教育本是社会和家庭发展的核心，但现实中人们的眼光首先关注的是娱乐，金融，房价，升官，发财，应酬，时尚，时 政，………………教育。一个娱乐八卦的一天的点击量超过教育思想呐喊两年的点击量，一个娱乐明星的绯闻的点击量是上百教育专家文章点击量的综合；股市的涨 跌让股民心潮澎湃，家庭教育的沙漠化，除了能够听到一生叹息，很少有充满热情的面对，以及沉静的凝思，在这样的年代里，教育似乎变成了“数学老师的表情 ”。

　　家长对教育的盲目导致了自身教育的焦虑，这样的焦虑让教育越来越远离孩子的心灵，当妈妈的存在都不能唤醒孩子的内心时，这样家庭的孩子内心只能由别人去牵引，比如不适合孩子年龄和心理发展的网络游戏，这只是其一。

　　妈妈想炸掉网吧的第二个原因是因为焦虑而日益冷漠的内心，甚至是绝望的情绪她们自身已经无法承受。我曾经说过，网瘾少年在敲击键盘的同时，也在 用手敲击妈妈的心和爸爸的头。我接触过很多网瘾少年的母亲他们的内心都出现了不同程度的抑郁状态；我非常理解妈妈的这样的情绪表达，但我绝对不支持有这样 的举动和想法，很多网瘾少年的父母基本都不会笑了，即便在我的启发下笑起来，但那笑容比哭还让人心碎。

差八帽子远

（一）

 本周两大热门：功夫熊猫火爆神州、微软的比哥裸捐退休。这貌似八杆子打不着的事情，还真有点联系：我们也就能过过嘴瘾，心里清楚的很，无论哪一样都撵不上，差得不是一星半点，差得有八帽子那么远。

 其实呢，仔细一想，也没那么严重：放眼全球，好像也只有米国的好莱坞能整出这样的熊猫，好像也只有米国的比哥才富可敌国、财大气粗、树大招风。这样一想，好像我们也不是太落后。

 不过，大家也还是问啊：都开放三十年了，你们这些艺术家都整些什么呢？就给我们类似馒头的无极，还是满城尽是黄灿灿的人肉叉烧包？

 不过，说句公道话，怪不得我们的艺术家，不管是搞馒头和黄金叉烧包的知名艺术家，还是脑袋上绑架熊猫的怪胎，大家都应该充分的理解和原谅：小学生不能跟大学教授比，差八帽子远。

 记得儿子四五岁的时候，最爱看《狮子王》，翻来覆去地把碟都看烂了。我一想：不能这样啊，从小就跟米国好上了，这还得了，这不以后都不爱国了吗？好容易抓住一个机会，上映国产动画大片《宝莲灯》，带去看看。看完后，问儿子：“咋样？”

 儿子说：“怎么跟狮子王差不多！”

 我没言语了。赶紧再买一盘《狮子王》接着看。小孩子都看出来了，不止八帽子远吧？

（二）

 也不能老揪着电影不放，仔细想想，差八帽子远的事情，多着呢。

 大约十多年前吧，跟朋友去深圳一家做电脑代工的港资工厂里参观，第一次看到电脑的主板是如何生产出来的。

 一块板的生产，不到一分钟吧：空板从流水线上过，主要的六、七道工序，一道工序由一台日本生产的数控机床完成。每台几百万，上千万美元，价值不菲。

 工序位的旁边是一组一组的零件输送带。零件是被封装成我们经常见到的药丸一样。好多零件都封装成这个样子，然后象电影胶带一样盘着。

 空板走到工序位后，自动定位，你就看见机械手自己剥开封装的零件塑料包装，取出零件：吃葡萄，要吐葡萄皮，稀里哗啦。好多只机械手同时开工，一阵眼花缭乱，把零件插接到位，搞定。

 这是我第二次领略啥叫日本制造。第一回是在大学毕业实习哪会儿，在二汽看日本的数控加工曲轴，那车床占地也就最多几十来个平方米。它的旁边是早已 停工的偌大的老车间。以前几十个人干不好的事儿，老是容易出废品的活儿，这下只需要一个人装卸物料，按按面板就可以搞定。你看那好多把刀同时上下翻飞，简 直就跟艺术表演一样，傻了吧？

 我只记得当时的心中涌现的是一种万恶的安慰感：逃了那么多的专业课，好像也没啥。看看人家这个，我们老师提都没提到过啊，至少也差八帽子远吧？

 前一阵，看央视《对话》里面有一期，就是谈中日制造的。中国人现在很牛逼啊，老是喜欢问这样的问题：咱什么时候能赶上日本啊？

 现场打分。中国人有给自己五颗星、四颗星的。理由是：中国人勤劳勇敢，坚持创新，有国家政策支持。当然了，我们也朝气蓬勃，发展空间大。

 有日本的嘉宾给中国制造打了三颗星。理由是：“中国制造”技术开发能力不足，质量管理不到位。这日本老小孩，怪老实的，实话实说。

 最有意思的是：日本京瓷株式会社名誉会长稻盛和夫给“日本制造”的打分也只是四颗星，他说现在的日本青年不愿意选择理工科，而更倾向于追逐名利，这使他对“日本制造”的未来充满了担忧。

 稻盛和夫笑嘻嘻地没说中国能咋样，他跳出来，只谈教育的问题。

 和朋友一起看的节目，看完后，大家都直摇头：差得不止八帽子远。

（三）

 说到教育，就不好跟米国比了。就说说最近的香港。这两年香港的有些大学，公开跟内地的王牌清华、北大抢各地的尖子和状元。

 今年高考刚过，接着就是填志愿。深圳台，就有节目介绍香港科技大学。瞧一瞧，看一看哦，不看不知道，看了吓一跳。

 一内地的“留”学生做的香港科技大学的介绍：

 男女生是同一宿舍可以混住的。每个宿舍的舍友，每学期都可以不同。因为同学来自于全球各地，各种不同人等的接触，有利于交流、认知不同的文化；

 每层宿舍楼，提供有自助开伙的食堂，提供有可以小聚的开放空间。

 读大学的首要条件是：要自己学会料理自己的生活，管理和支配好自己的学习时间。

 新的学期开始了。这学期的任务是做一个项目。几个不同国籍的人组合在一起：做调查、社会实践、设计方案、PPT，给虚拟风投做演示，老师给出评价等等。

 假期的时候，可以被学校派到国外做交换生，参与到社会公益活动中，经常一个人去世界上不同的国度旅行。

 这是怎样的大学？当他们还没有真正离开大学的时候，他们不仅掌握好了适应社会的工作技能，而且身心健康、心智成熟。

 我们的大学呢？

 从开学入学的那一天开始，送子上学的父母们在学校的操场上，裹席而眠。长不大啊，永远也长不大的孩子。

 三年级，我们在干什么呢？估计多半在忙英语的四、六级考试吧？

 毕业设计？实习？有过。到底学到了啥，读过大学的都清楚。

 大学毕业了，我们连社会是怎么运行的都不知道。四年级了，学校才说：好吧，我们来规划一下你的职业生涯吧！

 说到教育，有时，我们总觉得自己的基础教育还是很不错的。

 我们的大学生人数是世界第一，收费总数也是世界第一。教学辅导材料的数量也是世界第一。我们高考的人数也是世界第一。大学毕业后找不到工作，会不会也是世界第一？

 所以，看了《功夫熊猫》，大家都在生气：为啥我们中国人就拍不出来呢？

 奇了怪了，为什么我们中国人就拍得出来呢？

 别的不说，就说这创新意识：敢于创新，就得允许批判吧。你要敢跟老师讨教？你想顶嘴，想入非非？你还不得给一层一层的考试给选拔废了。

 有一现成的例子：你看韩寒这老实孩子，没上过大学的，不懂规矩，前辈你都敢轰。没大没小的。能反了不成？

 有些东西，比如技术，反而是容易学，可以学的很快。但有些东西，比如文化的理解、价值观的重构、对生命的尊重，不是有两个钱，就可以搞定的。

 罗马不是一天建成的：有了钱，有了技术，也只是一桩摆设，一层皮。所有的零部件都是囫囵吞枣过来的，也从来没有自己好好消化过，一大堆乱七八糟的东西，就是整合不到一起，变不成属于自己的东西。

 教育本身没有思想，也没有灵魂，也从来不教育人如何成为人，也不教育人如何和现实真实相处。所以，从现实上看，差八帽子远，实属正常。
 

（四）

 可以看到，我们的确有很多的事情，跟人家一流差八帽子远。但是，我们并不灰心。

 中国是块非常神奇的土地。今天认为不可能的事情，或许明天就发生了。

 6月1日后，去家乐福，就看见一夜之间，所有的塑料袋都消失了一样。组织的力量是强大的。

 如果这强大的力量能改变教育，先从少收学费开始，再从少做1个小时的作业开始.....

 如果这强大的力量能改变住房，先让房子地震时不要垮，再让房地产价格垮一半.....

 如果这强大的力量能改变社保，先让大学生能找到工作，再鼓励大家多生一个娃.....

 或许，我们能少差几帽子。

 只有一个例外，是属于彻底没治了。

 谢亚龙代表中国足协，已经给中国足球提出了奥运会要求：足球项目坚决不能给北京奥运会添乱。

 知道啥叫差八帽子远了吗？这就是。等于或永远大于八帽子远。

    通常是这样的：男的是西方人，年岁较大，穿西装，看上去有些严肃。而女的则年轻、漂亮，看上去百无聊赖。奇怪的是，两个人都默 默无声。他们偶尔举起杯子，想找个话题聊聊，但最终还是归于沉默。有时候你会在中国餐馆看到这样的一对人，女人在那里似乎成了老板，点一切的菜，跟服务员 漫无边际地聊着，而一旁的老男人则一言不发地看着，一边着力将桌上盘子里肉菜中的辣椒拨走。

    我知道，不是所有的异国情侣都是如此，也有许多甜甜蜜蜜相爱的人们。我的许多中国朋友就跟西方小伙子谈恋爱。但我知道，当姑娘懂得英文或小伙子懂得中文，或两人至少年龄相仿时（我的中国朋友大多是这样），情况会跟上面所述不同。  

    “老男人——年轻姑娘”的搭配看上去真是太让人绝望。但这种情况似乎没有改变的迹象。有一天，一名瑞典朋友告诉我：她们单位一名未 婚的４０来岁男同事不会交际，终于厌倦了单身日子，给自己订了一张机票，宣布“我要到泰国去娶妻”，然后飞到泰国去了。他真的成功了。他带回来一名漂亮的 泰国姑娘，如今她就住在他的家，连一句瑞典语都不会说。像这种情况，谁是赢家谁是输家？

    我的一位中国女性朋友对西方男子抱着一种浪漫的想法。她在一家西方公司工作了５年，声称自己变得“太国际化了”，所以不可能跟 中国小伙子谈恋爱。就这样，她跟一打（在我看来）她认为很特别的“失意西方人”好上了，这仅仅是因为他们人高马大、会讲英语，而且都有些钱。但这并不等于 他们适合做人生伴侣，不是吗？他们只是西方人，而且碰巧人在中国。为什么她不找一个中国小伙子呢？

    她曾经跟一个西方人约会，那人只会在喝醉酒时跟她联系。有一次我们一起坐出租车时我男朋友打电话给我。“他喝醉了？”我挂掉电话时她问道“没有，跟我道个晚安。”我回答。“就为了这个？”“就为了这个。”  

    没错。就为了这个。

    第一点是他们的人生方向与本身的精神状态，比如面对挫折、失败时的心理状态、坚韧程度，以及对未来执着的追求方面，这些学生与我们这一代人相比差了很多。第二点是在价值、道德体系方面欠缺了。很多人为了赚到钱，为了过上好的生活，可以采用一切手段。

    总的说来，我认为是学生们的价值体系、行为体系和道德体系出问题了。因此，我觉得光教他们学英语是不行的，这很有点像当时鲁迅先生的“弃医从文”——鲁迅 为什么不想当医生了？因为他发现，身体健康但精神麻木的人如同行尸走肉，对社会没有任何意义。所以，鲁迅先生决定扔掉手术刀，拿起笔来唤醒中国人民的精 神。

    我当然没有那么大的志向，但我觉得，如果光教给学生英语而不教给他们别的什么，最后培养出来的也许是一个卖国贼。就是说，一个民族的年轻人如果没有一种精神气质，那么，我们的教育是有问题的。

为年轻人确立价值坐标

    基于这样的思考，除了技能教育，我在新东方的教学系统中加上了另外两个要素，即对学生的立志教育和价值教育。我一直希望把技能教育、立志教育、价值教育三 个要素系统化地揉在一起。目的是让学生明白一个道理：你追求那些价值体系的东西以及自身精神状态的完善，最终的结果必然是更好地赚钱，过上更美好的生活。
 

    企业也是如此。如果说我一门心思地想赚钱，新东方早就不存在了。因为学生一看这里就是赚钱机构，别的什么也不管，根本不会来新东方学习。赚钱是新东方经营 教育的一个副产品。我要不要赚钱呢？我要，但是，当我把赚钱变成一个副产品，以其他东西为主的时候，新东方反而就成功了。

所以，一个企业，当它有价值体系、有社会责任体系的时候，一般都会变成一个比较良好的企业。从世界范围来看，这样的企业很少有倒闭的。

在中西融合中发现使命

    中国传统的体系是以弘扬善和仁为主的。从春秋战国孔子时代开始，到新中国文化大革命以前的漫长岁月里，中国有一整套的道德价值体系，这套体系维护了社会的 稳定发展，在当今中国人的血液里还存有这些东西。文革把所有传统的东西都打碎了，浩劫结束后，也并没有一个对这种体系的重建，中国紧接着进入了商业社会。

    然而，进入商业社会需要有一个前提条件——要有商业规矩。中国没有商业规矩，名和利很容易成为人们唯一追求的东西。而且对于一个相对贫困的国家来说，进入商业社会，一定要经过一个“水与火”的年代，谁都挡不住。而中国的传统道德又被毁掉了，致使人们没有任何的心理底线。
   

    而西方社会经历过从工业社会到商业社会的转变。当时，人们也拼命想办法谋取暴利，最后慢慢变成了以人权、平等为主，保证社会的稳定和安全为主，允许人们赚的钱能够保证其最低生活水准这样一个标准为主，而这一切是靠法律来实现的。

    如果从两个社会系统来分析，中国是以道德治国，西方是以法律治国。那么可以看到，面向未来，中国以道德治国肯定是不够的。不管中国的传统道德恢复得多么 好，也不足以使中国面向未来。因为我们现在不仅仅是在中国这个平台上，而且是在整个世界的平台上做游戏，需要有世界平台的游戏规则。

我一直认为中国传统的道德体系比任何一个国家都更加深厚，更具有一致性。现代中国对外开放以后，把西方世界体系性、法律性的东西吸收进来，所以未来 中国将会是一个比较完美的社会发展形态。当任何两种文明没有任何障碍地结合的时候，繁荣就会出现，东西方的历史可以证明这一点。
  

    而如今，西方文化进入中国，东西方文化的结合，至少在表面上表现出一种平等的方式。中国人现在很自然地接受西方先进的东西，包括西方的教育体系、金融规则等等。

    在这样一个巨大的融合浪潮中，新东方潜移默化地承担了促进融合的使命。新东方不断地把中国学生送到西方去学习，送出去的学生中有一部分留在国外，但回来的 人越来越多，而且不少都是在西方已经做得很成熟的人。现在，从中央政府，到各个大学的校长，不少人都曾经在新东方学习过，他们既理解中国，又理解西方，回 国之后把西方最精华的东西与中国优秀的东西结合在一起。

    新东方并没有专门去做中西方文化的交流工作，浅层次的交流没有任何意义。因为简单地说，中国近100多年的历史是一个由屈辱走向独立和繁荣的过程。闳容、 詹天佑去美国，鲁迅去日本，邓小平去法国。他们对西方只是一种直观的感觉。所以从这个意义上来说，他们这一批国家领导人或者科学家，就是把西方一些直观的 东西和一些技术层面的东西带回了中国。

    我认为，中国和西方真正大融合的时代是从上世纪80年代开始的，而真正开始大批学生出国是从90年代初开始的。未来20年依然是中国学生的出国高潮。这次 大融合所带来的结果是什么？就是这些学生出去以后再回到中国，把西方真正可操作的那套东西带回来，和中国的现实结合起来。所以我觉得这一次的融合意义重 大。从这个意义上说，新东方对于促进中西融合起到了比较重要的作用。从1990年到2000年期间，大量的中国学生是被新东方鼓动出去的。可以这么说，由 于新东方的存在，中国留学生的数量至少增加了一倍。

但是，我们发现出国留学的中国研究生有一个倾向：到国外后，自己做自己的实验，自己玩自己的，不跟外国人打交道，不去了解异国的文化、习俗以及法 律。所以，我现在又在做另外一件事情。那就是让有条件的中国学生高中生毕业以后，直接去国外读大学。这些学生有一个最大的好处，就是进入国外大学后能非常 容易地融入当地社会，把语言和文化融会贯通，这是由于本科的教学特色和学生年龄决定的。从今年开始，中国高中毕业就出国留学的学生已达一万人，这意味着未 来十年之内，这批人会积聚到20～30万人。

    对于新东方来说，这当然是一个市场；而对于中国来说，这就是一个人才的转机。因为这批人不光理解中国，而且深刻理解西方，知道怎样和西方人“玩”，玩到最后能够让西方人围着中国人转。中国未来真正的竞争力在他们那里。

    所有的中国留学生都有一个特点，就是到了国外以后特别爱国。那是因为他们背后需要有一个支撑，这个支撑就是自己的国家。国家弱，中国留学生在外面没有面子；国家强大，他们在外面就有面子。现在中国的强大给这些学生未来留下无比大的空间和自尊，这一点特别重要。

超越是渐进的过程

    新东方上市后，我的工作重心发生了转移。过去更多的工作是内部协调，现在更多的工作是处理外部关系，包括处理与投资者关系、国际市场的资本关系、政府的合作关系，还有各式各样的社会活动关系。

    但不论是过去还是现在，我更倾向于一个人独处来思考一些问题，尽管其实很难有这样的时间。我觉得，越是繁忙，就越可能失去大方向；越是麻烦，就越可能做出 错误的事情来。心境不宁，必然不能致远。我现在最需要的还是给自己空间和时间，能够独立地来思考新东方的问题，同时把握世界和中国的发展大格局，因为把握 大格局比把握组织本身的走向要重要得多。   

    对于新东方，超越是一种渐进，而不是突变。新东方从一个小小培训班变成全国性、大规模的教育集团公司；从完全不知道股份为何物的小公司，变成股份集团公司，最后在美国上市，可以说，新东方的每一步都是超越昨天，走过来的。

    未来新东方如何在各个方面超越自己，这是我一直在思考的问题。我认为，新东方下一步的超越绝对不是一种财富上的积累；也不是说今年有100万学生，明年有 150万学生这种意义上的超越，而是一种境界上的超越。实际上，现在新东方的战略目标是把对家长的教育和对孩子的教育结合起来。

    因为，中国孩子的教育问题，有一半可以归结为家长的教育方式。所以未来3～5年时间里，新东方有可能成为中国最大的家长教育机构。一开始，我们对家长的教育会采取社会公益的方式实现，但长远看，把家长教育和学生教育相结合，必然也会将这些学生变成新东方的客户。

    如果中国家长和孩子的行为体系能够因为新东方的影响而改变，家长和孩子们既像中国传统文化所提倡的那样彬彬有礼，又懂得西方社会的格局，了解世界潮流走向，那么新东方就为中国又做了一点事情。但这个目标需要和新东方的商业运作结合起来，是一个比较艰巨的任务。

    我们的思路和方案都有了，新东方家庭教育研究与指导中心也已经成立。接下来会出一系列的家长丛书，培养一批专门针对家长演讲的专家，派他们到全国各地演讲。而我现在已经成了这方面的半个专家，刚好我有实战经验——我的女儿上中学，儿子上小学，我是个典型的家长。

锤炼领导力   

    我认为，作为领导人最重要的是要具备三种素质：第一，心胸比较宽广；第二，战略眼光比较远大，判断力比较准确；第三，有个人魅力，言行举止能够让人信服。

    我认为自己有两个比较大的特质：第一是我特别能和别人平等相处。我对员工、老师、学生都很平等。我的管理层敢于在会上批判我，曾经弄得我无地自容，我也能 够忍受。当然这并不意味着我没有领导权威。第二是遇到问题，例如发生利益冲突的时候，我比较能够忍受，并且能够给自己足够的时间冷静，再去处理问题。我做 事情不极端，说话也不极端，这样就留下了很多余地。因为作为一个领导人，我背后是没有防线的，我是最后一道防线。如果我和别人撕破脸皮，他们可以一走了 之，我走不了；他们可以破罐子破摔，我不能。所以，我就必须学会以这样的方式处理问题。

    为人处事很好的人不一定有领导力；但有领导力的人，一定是为人处事很好的人。凡是为人处事有问题的人，他最后一定会出问题。比如说张狂的人，极端的人，不 遵守社会公约，或者不承担社会责任的人。你可以看到这样的企业家在中国一批一批地倒下去。你说他们没有领导力吗？他们能够把一个企业做成。但他们又把自己 做成的企业彻底地毁掉。这就表明，他们的领导力是一种虚假的领导力，只不过是得到一个偶然的机会，抢到一个机会把事情做出来了。所以说，领导力也可以解释 为使一个企业或组织平稳发展的能力。

人性的黑暗面每个人都有，冲突的根源就是名利。现在我做事总是把握这样一个原则：凡是我认为这件事情可以引发人性恶的一面时，就会全力以赴地把它消 灭掉。比如，新东方在辞退员工的时候，一定要给员工足够的补偿，这个补偿通常会超过国家规定。因为如果你亏待了员工，他人性恶的方面就会体现出来，最后一 定会导致对大家都不好的结果。

    实际上，新东方的发展过程中历经种种利益斗争。我把握的就是两条：第一，不管出现什么情况，我绝 对不能表现出恶的一面。我也有人性恶的一面，但好在到今天为止，从来没有做过恶的事情；第二，不惜牺牲自己的一些利益，也要防范引发别人的人性恶的一面显 露出来，这使得我周围的氛围相对还比较和谐。

    我当然也有所谓的“斗争艺术”。这里有一个要点，那就是我如果知道某人的“恶”已经到了要把所有东西都毁掉的地步时，我会阻止。但这个阻止需要一点方法， 包括怎么对待你身边的“小人”。你可以得罪一万个“大人”，但不可以得罪一个“小人”。因为当你得罪了心理非常阴暗的人后，会产生相当多的非常麻烦的事 情。在这个过程中，如何与你认为是“小人”的人搞好关系？如何既把他清除掉，让他还很“感谢”你？这是很难做的事情。有些时候，也需要利用一些手段和计谋 了。

    我的经历使我悟到太多的东西。我经历过新东方的内部斗争，有被人抢劫的经历，得过大病，还得过焦虑症，狂躁症。曾经连续5年吃安眠药，有时一天要吃4片才能睡着觉。但现在我已经得到了很多成果，我对生活看得很开，丢掉什么东西都无所谓。

    无论是基督教还是佛教，最后都是善的体现。中国传统的儒教某种意义上也是善的体现。我对学生说：一个人肯定要做对自己有利的事情，但请记住一点，最低标准 是做对自己有利，但对别人没有伤害的事情。而高标准就是做对自己有利，对别人也有利的事情。那么圣贤的标准是什么呢？那就是即使伤害到自己，也要做对别人 有利的事情。随着时间的推移，那样做的好处愈发显现，因为圣贤们把自己的精神和生命全都留下来了。耶稣、释伽牟尼、甘地、曼德拉，他们都可以归入圣贤。这 辈子我可能做不到最高境界，但至少要想办法做到第二个境界，就是做对自己有利，但对别人也必须有利的事情。

选拔和留住人才

    新东方人才分成两个体系：第一是管理体系的，第二是教学体系的。

    对于管理体系的人才，一般我会先筛选人，然后经过背景调查，看它在各方面是否适合新东方的要求。如果适合，我会把他安排在身边，观察他的行为方式。经过一 段时间，如果这个人基本方面没有问题，就给他放在一个相对独立的岗位上，看他运作的步骤怎么样。一旦他比较成熟了，再把他放在比较重要的管理岗位。新东方 的人才，有一大半是内部培养的，这样比较容易看到他是怎样成长起来的。对于管理体系中的专业人才，比如财务、审计、资本运作、市场推广人员，我们则一般从 外部挖掘，当然首先要看他以往的工作业绩。

    对于教学体系的人才——老师，他是怪才也好，天才也好，对我来说这恰恰是教育中最主要的特点。老师只要能够吸引学生，把教学搞好，理解并且弘扬新东方的文化，就可以了。至于说他脾气有多怪，平时骂骂我，这个都无所谓。

    事实上，新东方也不一定能把所有的人才都留住，因为现在这个社会比较浮躁，流动性大也是正常的。但相对来说，新东方人才流失的比例比较低，人才队伍比较稳 定。留住人才的前提是好的薪酬。没有薪酬来谈精神，谈发展是不符合人性的。所以只是讲新东方的事业多么崇高，如果你在外面可以拿到100万，在新东方只能 拿50万，你是不会来的。其实关于如何留住人才这个问题，只要看看《三国演义》就知道了，没有太多诀窍。

办真正意义上的私立大学

    我的理想是为中国教育做两件事：第一是做可盈利性教育，培训教育产业化，这个我们已经做到了。第二是一定要做一个非盈利性的私立大学。

    在中国办一所真正意义上的私立大学，主要是基于以下两个考虑：

    第一，我认为对于中国未来的教育体系来说，如果民办教育体系（西方称作私立教育体系）不发展起来，在某些领域不能跟公办教育抗衡的话，中国的教育永远是一条腿走路，不太容易走好。

在民办教育体系中，我们只谈高等教育。高等教育体系的改革迫在眉睫，中国必须出一些能够与中国优秀的公立大学抗衡的私立大学。我希望再过50年，当 人们提到北大、清华、复旦、浙江大学这些学校的时候，也能够提到一些私立大学的名字。未来有这样的私立大学出现，不但可以增强中国教育体系的竞争实力，还 可以增加学生选择的多样性，推动中国教育与国际的接轨。

    第二，目前中国的私立教育靠学生学费维持运行，这是一个很荒谬的现实。这就意味着，不管你怎样节约，学生都不可能受到良好的教育。因为你就那点儿钱，怎么 请来好老师？所以基本上民办学校都是请一些一般的老师，怎么可能有竞争力？曾任清华大学校长的梅贻琦先生说过：“大学者,非大楼之谓也,乃大师之谓也。” 可见师资对于大学来说是多么的重要！

    我心目中的私立大学模式是，学校有足够的钱，学生不需要考虑能不能交得起钱，而只需要考虑自己到底优秀不优秀。我的招生原则就是两个：第一，学生优秀不优 秀；第二，尽可能地招收成绩好、有培养前途的农村孩子。我觉得农村孩子有着城市孩子所不具备的特质：吃苦精神、坚韧精神以及对社会民众疾苦的了解。当然， 农村孩子也有很多弱点，可能相对自卑，刚开始的时候眼光相对狭隘，但这些都是可以锻炼出来的。所以，这个学校很大程度上是为农村孩子办的。

    我要用基金会的方式来运作这所学校，基金会通过资本运作赚的钱，支持学生的学费并聘请著名教授。这方面我有自己独特的优势：首先我懂教育；其次我不想从这个学校赚钱；再次，我本人具有的品牌效应，能够请到全中国乃至全世界优秀的教授。有了名牌老师，学生没有不来的道理。

    新东方的私立大学已经开始征地了，当然这会是一个很艰难的过程，例如基建完成之后，本科文凭资质尚需教育部的批准。前方一定会有很多的困难，但我不急不躁，有耐心。今年我46岁，我觉得自己还有时间，还能做完这件事。